哲学分为社会哲学和自然哲学，这样的划分切合哲学的基本

哲学是人的哲学，是人类在生发生活历程中逐渐对客观世界及自身的认知，是客观世界和人在人类的眼中和思维中的一种表象，因此哲学的结果就是一切既有的知识，知识的得泉源自人们的认知，所以广义上的哲学就是认知学，就是缔造知识，用知识指导我们的生产和生活。在人的认知历程中有两块重要的认知工具，一是认知客观的存在，也就是宇宙万物及其存在的种种纪律；二是认知我们人类自身，人类的自身包罗人与人之间的关系，人的心田与客观世界的关系，人的存在及相应的纪律。

通常我们说的道德哲学指伦理学，是研究善与恶、对与错、职权与义务等观点的哲学分支。道德哲学是对人类道德生活举行系统思考和研究的学科。伦理学的本质是关于道德问题的科学，是道德思想看法的系统化、理论化。或者说，伦理学是以人类的道德问题作为自己的研究工具。

伦理学要解决的问题既多又庞大，但伦理学的基本问题只有一个，即道德和利益的关系问题，即"义"与"利"的关系问题。这样划分出来的道德哲学的领域是传统意义上的关于人在社会中人与人，人与社会关系的科学研究，因此无法和自然哲学（也就是自然科学）相对应，所以我们在界说道德哲学的时候不行能包罗自然哲学之外的一切研究的认知。中世纪自然法学体系生长的产物。

随自然法学体系内部非法学质料的不停增加突破了法学的框架，形成了一个新的综合体系，称为"道德哲学"，其中"哲学"的寄义是该词的古义，即知识的总和。道德一词和自然一词相对。"道德哲学"和"自然哲学"(即自然科学的总和)相对，表现社会科学的总和。

这里的道德一词和自然一词是无法对等的，因此我们要和自然对等的话就需要用社会与之匹配，而社会哲学和自然哲学就可以合并成哲学的总和，这里的哲学就是广义上的哲学，也就是人类认知的学说，因此在认知历程中，一是认知自然界，也就是客观世界的本质和纪律，另一方面是认知社会，这个社会包罗我们自己、包罗人与人，包罗一切自然科学之外的研究认知。因此包罗政治哲学、道德哲学、历史哲学、宗教学、神学、美学、艺术学，总而言之是与人和社会有关连的学科都包罗在社会哲学体系内里，也就是说除了自然哲学之外的一切认知和研究都是社会哲学系统内里的；对于自然哲学也就是自然科学的解释和界说就不多做解释，人类认知宇宙万物的叫做自然科学，也就是自然哲学，那除了自然哲学之外的，都是社会哲学的领域。这样一划分，我们对哲学的认知就有了系统性的一个开始了，尔后再从自然哲学内里分出众多学科，也可以从社会哲学内里分出许多学科；然而我们现在所说的哲学，包罗道德哲学酿成了伦理学，宗教学、美学、艺术学、政治学、经济学等等都划分出去了，那哲学内里只剩下形而上学，说形而上学很抽象，大家有点难以明白，打个例如，老子《道德经》就是形而上的范例，通过思辨去总结纪律，这就是我们如今的哲学，也局势狭义上的哲学。知道了如今哲学的领域，那我们就应该知道现代哲学的目的和偏向，我们只能靠思辨、逻辑、推理等，不是用实验去验证，那只能是站在科学最前沿去认知宇宙，也可以分析我们人类的生长和动向，固然也可以讨论以前都讨论过的“be”，是也好，存在也好都可以去讨论。

所以哲学家都在干些啥大家都知道了，许多所谓的哲学家在讨论以前的旧物件，拿出来卖弄。

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